{"id":108575,"date":"2023-11-01T22:47:12","date_gmt":"2023-11-02T04:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodigitalmx.com\/?p=108575"},"modified":"2023-11-01T22:49:18","modified_gmt":"2023-11-02T04:49:18","slug":"xoloitzcuintle-guias-de-los-humanos-en-su-viaje-al-inframundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodigitalmx.com\/index.php\/2023\/11\/01\/xoloitzcuintle-guias-de-los-humanos-en-su-viaje-al-inframundo\/","title":{"rendered":"Xoloitzcuintle, gu\u00edas de los humanos en su viaje al inframundo"},"content":{"rendered":"\n


Charlas de taberna
Marcos H. Valerio
En el M\u00e9xico prehisp\u00e1nico, espec\u00edfico el xoloitzcuintle eran considerados compa\u00f1eros de los difuntos en su camino de la vida hacia la muerte. Es una raza surgida desde hace dos milenios en el occidente del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Ra\u00fal Valadez Az\u00faa, investigador en el Laboratorio de Paleozoolog\u00eda del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la UNAM, ha estudiado esta raza desde hace 30 a\u00f1os, lo que le permite explicar su origen y asociaci\u00f3n a diferentes tradiciones, entre ellas las relacionadas a la muerte.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos hallazgos m\u00e1s antiguos son del siglo VII de nuestra era. Ah\u00ed los perros pelones, junto con otras razas, se asocian a contextos funerarios o como guardianes de espacios considerados sagrados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Pero m\u00e1s all\u00e1 de representar un papel como acompa\u00f1antes o gu\u00edas de los humanos en su viaje al inframundo, tambi\u00e9n ten\u00edan un valor simb\u00f3lico explica el investigador, Ra\u00fal Valadez Az\u00faa.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que, comenta que los xoloitzcuintles tambi\u00e9n han aparecido como animales sacrificados en ceremonias masivas, junto con otros perros, para celebrar el inicio del a\u00f1o nuevo, a mediados de julio.<\/p>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s, est\u00e1 el empleo en tradiciones funerarias. \u201cUna cosa es acompa\u00f1ar a un difunto, lo que pod\u00eda ocurrir por la propia condici\u00f3n del can como compa\u00f1ero del humano, y otra es ser s\u00edmbolo de la muerte con el dios Mictlantecuhtli, se\u00f1or del inframundo y dios patrono de este animal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con base en estudios arqueozool\u00f3gicos, an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n del perro y su vinculaci\u00f3n a la muerte, Ra\u00fal Valadez explica que, en los c\u00f3dices mesoamericanos, como el Borgia o el Vaticano 2, este mam\u00edfero, junto con Mictlantecuhtli, era un elemento valioso e indispensable en el ciclo de la vida y la muerte por sus h\u00e1bitos carro\u00f1eros.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstos animales eran ligados al inframundo porque de alguna manera lo que com\u00edan en el mundo terrenal lo convert\u00edan en materias fecales, desechos org\u00e1nicos que se incorporaban a la tierra para pasar al inframundo y, posteriormente, se devolv\u00edan a la tierra como abono, que nutr\u00eda las plantas y, por tanto, a la vida\u201d, expone.<\/p>\n\n\n\n

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El perro era visto como un elemento que formaba parte de ese ciclo de la naturaleza, de c\u00f3mo lo vivo pasaba a ser lo muerto. \u00c9l interven\u00eda en el proceso de destrucci\u00f3n de la materia en putrefacci\u00f3n, favoreciendo su paso hacia el inframundo y de ah\u00ed se devolv\u00eda como materia org\u00e1nica para ser aprovechada por lo vivo.<\/p>\n\n\n\n

Esa participaci\u00f3n ser\u00eda lo que las personas consideraban valioso para asociarlo con la muerte y, sumado a la conexi\u00f3n perro-humano que se generaba entre estos, lo hac\u00edan ideal para formar parte de ritos funerarios, apunta el acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

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Pero si en general los canes eran considerados de dicha forma, \u00bfpor qu\u00e9 el xoloitzcuintle es la raza que en el imaginario popular se relaciona con estas tradiciones prehisp\u00e1nicas? En el siglo XVI, cuando el territorio mesoamericano se convierte en Nueva Espa\u00f1a, los cronistas, exploradores y frailes, entre otros, describ\u00edan el entorno del mundo ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

Los perros pelones les interesaron porque eran los m\u00e1s llamativos y hac\u00edan comentarios sobre que eran animales sin pelo que no ladraban, propios de la tierra y usados como alimento.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el siglo XX empiezan a estudiar, sobre todo los historiadores, los textos coloniales, de los que recuperan las descripciones sobre los xoloitzcuintles, pues la presencia de perros sin pelo les atrae porque en ese tiempo eran un fen\u00f3meno \u00fanico en el mundo can\u00f3filo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn los a\u00f1os 30 toma auge el movimiento nacionalista mexicano que encumbra a los perros pelones como un s\u00edmbolo nacional. Toda esa fuerza por parte de artistas y pensadores, ligada a los intereses del gobierno de encausar a la sociedad bajo un esp\u00edritu patrio, hizo que estos canes alcanzaran la categor\u00eda de animales divinos, como el \u00fanico tipo que exist\u00eda y que la gente usaba de mil formas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esto se mantuvo hasta que en el Laboratorio de Paleozoolog\u00eda del IIA tuvieron lugar los diferentes proyectos de investigaci\u00f3n alrededor del tema de los perros, a finales de los 80. El descubrimiento de perros pelones en los contextos arqueol\u00f3gicos permiti\u00f3 que se fueran resolviendo inc\u00f3gnitas alrededor de esta raza, como que no era el \u00fanico que existi\u00f3 en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica y que dentro de las formas de uso que se les daban a todas las razas, estaba el xoloitzcuintle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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