\u00d3scar Tamez Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
TV Azteca me entrevista por motivo del 113 aniversario de la revoluci\u00f3n; la pregunta directa y reflexiva fue: \u00bfLa revoluci\u00f3n mexicana sigue vigente con el mismo esp\u00edritu c\u00edvico de anta\u00f1o?
La respuesta es NO. Son variados los factores que influyen en la desmemoria de la que considero la fecha m\u00e1s importante de la historia nacional, luego de la independencia.
Entre los factores que han contribuido a dejar de lado la celebraci\u00f3n del movimiento armado y social m\u00e1s importante del siglo XX en el pa\u00eds y sin duda, en el top cinco del mundo son: la mercadotecnia, el uso pol\u00edtico de la historia y la modificaci\u00f3n del asueto al lunes de la semana en que se ubica el 20 de noviembre.
La competencia por las ventas hace que quede atrapada la revoluci\u00f3n en medio de halloween-d\u00eda de Muertos y navidad-a\u00f1o nuevo.
Apenas terminan los festejos por la independencia y se adornan los centros y plazas comerciales con motivos por conmemoraci\u00f3n de muertos, lo mismo sucede en las tiendas departamentales y los centros escolares.
Los sitios p\u00fablicos se tapizan con motivos por halloween y altares de muertos. Usted, estimado lector, dir\u00e1 que en M\u00e9xico no se debe promover la festividad del halloween por ser extranjera; en apego a la definici\u00f3n de extranjera, muchas celebraciones mexicanas son de origen ajeno al pa\u00eds. D\u00eda de muertos es un ecl\u00e9ctico prehisp\u00e1nico-hisp\u00e1nico con innovaciones de Hollywood; la navidad con sus nacimientos, pi\u00f1atas y colaciones son cristianas o el a\u00f1o nuevo que deriva de un calendario tra\u00eddo desde Europa.
El debate es est\u00e9ril, a los comercios les genera igual o m\u00e1s ventas el halloween que d\u00eda de muertos y por ello no desaparecer\u00e1. Lo mismo sucede con la navidad o el a\u00f1o nuevo. En medio de estas fechas est\u00e1 la revoluci\u00f3n mexicana.
La revoluci\u00f3n poco vende; gastar en decoraci\u00f3n que se debe quitar inmediatamente es mal negocio para muchas empresas. A esto agreguemos que, en muchos casos el car\u00e1cter de transnacional hace que tengan definidas las fechas cuando se decoran sus inmuebles.
En el mejor de los casos, los negocios ofrecen descuentos en vinos, licores y cervezas, junto a algunos alimentos (en Monterrey, la carne para asar); as\u00ed es como promueven la revoluci\u00f3n mexicana hoy d\u00eda.
Por otro lado, tenemos el uso pol\u00edtico de la historia. El partido hegem\u00f3nico del siglo XX se abrog\u00f3 como suyas, las tres fechas emblem\u00e1ticas de la historiograf\u00eda nacional: independencia, reforma y revoluci\u00f3n; por ello, los doce a\u00f1os gobernados por el partido opositor (ideol\u00f3gicamente hablando), los h\u00e9roes y antih\u00e9roes debatieron el papel en la historia. Hidalgo, Morelos y Guerrero disputaron el sitio con Iturbide; Ju\u00e1rez, Escobedo y Zaragoza lucharon con Maximiliano de Habsburgo y a Carranza, Villa y Zapata les colocaron a Madero (en este caso, revolucionario olvidado por el partido hegem\u00f3nico del siglo XX).
Los cambios en la historiograf\u00eda buscaron desgastar al otrora partido pol\u00edtico fuerte mediante el descr\u00e9dito de personajes hist\u00f3ricos, un argumento muy socorrido cuando se usa la historia como herramienta pol\u00edtica.
Se movieron las fechas de los asuetos hist\u00f3ricos al lunes de la semana del d\u00eda festivo. Si bien se estimula el turismo y la econom\u00eda, desgasta el civismo y la memoria hist\u00f3rica.
El actual partido-gobierno da su propio matiz de uso pol\u00edtico a la historia, sus fechas emblem\u00e1ticas y los personajes. A tal que el discurso empleado pertenece a la pol\u00edtica del siglo XIX.
La revoluci\u00f3n est\u00e1 atrapada entre el comercio y la pol\u00edtica. A 113 de a\u00f1o de iniciada debe seguir peleando por su sitio en la nueva sociedad mexicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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