\u00d3scar Tamez Rodr\u00edguez
Jos\u00e9 Francisco Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, nuestro padre Mier es un personaje a quien tanto debemos, sin embargo, lo han envuelto en mitos y desinformaci\u00f3n.
Nacido en Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, en la zona de plaza Morelos se inclin\u00f3 por la carrera religiosa a los 17 a\u00f1os se traslada a la ciudad de M\u00e9xico donde ingresa a la orden de los dominicos y adquiere, a\u00f1os despu\u00e9s, notoriedad por sus dotes para la oratoria.
Hoy rememoramos su vida en el marco del 261 aniversario de su natalicio un 18 de octubre de 1763 y en el entorno de haber sido el \u00faltimo legislador de Nuevo Le\u00f3n acreditado desde el Nuevo Reino de Le\u00f3n.
Su vida azarosa comienza el 8 de noviembre de 1794 cuando emite un discurso por motivo de las honras f\u00fanebres a Hern\u00e1n Cort\u00e9s. Carlos Stoetzer en su ensayo \u201cEl caballero andante de la insurgencia mexicana\u201d escribe:
Su fama de predicador y orador fue tan grande que el 8 de noviembre de 1794 fue comisionado por el Ayuntamiento metropolitano para ofrecer un serm\u00f3n paneg\u00edrico en las honras f\u00fanebres de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, con motivo de Ia traslaci\u00f3n de sus restos de Ia iglesia de San Francisco a Ia de Jes\u00fas Nazareno. Este serm\u00f3n fue muy comentado y hasta el Virrey Revillagigedo (1789-1794 – Juan Vicente de G\u00fcemes Pacheco de Padilla) Ie felicit\u00f3. En ese discurso elogi\u00f3 al conquistador.
Su vehemencia le consigue el sitio de orador en las celebraciones del 12 de diciembre del mismo a\u00f1o por el 271 aniversario de la aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac a Juan Diego. Sobre la intenci\u00f3n que deber\u00eda dar a su discurso, escribe Carlos Stoetzer:
Este segundo serm\u00f3n formaba parte del programa del virrey habiendo dispuesto que fray Servando deb\u00eda servirse de ellos para pronunciarse en contra de las doctrinas de Rousseau y de Ia revoluci\u00f3n francesa y al mismo tiempo elogiar las doctrinas, muy en boga, del Derecho divino de los reyes \u2014que Ia doctrina cristiana exig\u00eda Ia obediencia al rey.
Sin embargo, el regiomontano tom\u00f3 un rumbo distinto al esperado, no rechaz\u00f3 el pensamiento liberal republicano y democr\u00e1tico en ciernes entre la \u00e9lite de pensadores europeos, por el contrario, recuper\u00f3 la idea de Lorenzo Boturini respecto a que Quetzalc\u00f3atl y el ap\u00f3stol Santo Tom\u00e1s eran la misma persona.
Ignacio Borunda, d\u00edas antes a la presentaci\u00f3n del discurso, en los primeros d\u00edas de diciembre es quien le lleva documentos y argumenta sobre la hip\u00f3tesis de Boturini. Fray Servando hace suya esta idea y el 12 de diciembre aparece intentando convencer a todos de que \u201cIa Virgen de Guadalupe no se hab\u00eda aparecido, [ni grabado] en Ia tosca tilma de Juan Diego, sino en Ia fina capa de Quetzalc\u00f3atl, quien no era otro sino el ap\u00f3stol Santo Tom\u00e1s, que vino\u2026 a predicar el evangelio de Cristo\u2026 antes de que llegaran a estas playas los espa\u00f1oles conquistadores y de que Col\u00f3n sacara del mar oc\u00e9ano el Nuevo Mundo\u201d (Stoetzer).
El discurso lo llev\u00f3 al exilio y prisi\u00f3n, la raz\u00f3n es porque al asumir que Santo Tom\u00e1s predic\u00f3 siglos antes, la conquista espiritual de los espa\u00f1oles y la iglesia ya no se justifica pues el cristianismo ya exist\u00eda antes de 1492 cuando Col\u00f3n llega a las islas del continente. Gracias al discurso de fray Servando se adquieren elementos hist\u00f3ricos y jur\u00eddicos que contradicen el derecho espa\u00f1ol a la conquista y por tanto el de la monarqu\u00eda para gobernar estos territorios.
El castigo se volvi\u00f3 su crecimiento, en Europa conoci\u00f3 de primera mano el pensamiento liberal republicano que da vida a las revoluciones francesa y espa\u00f1ola que le dar\u00eda fuerza a su convicci\u00f3n nacionalista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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