La esclavitud de nuestro tiempo de Lev Tolstoi<\/p>\n\n\n\n
La esclavitud de nuestro tiempo surgi\u00f3 cuando Lev Tolstoi se enter\u00f3 por un conocido de que los cargadores de la l\u00ednea de ferrocarril Mosc\u00fa-Kaz\u00e1n trabajaban por norma unas treinta y seis horas seguidas, as\u00ed que quiso ir a hablar con ellos y a comprobar con sus propios ojos esas condiciones miserables. Entonces llevaba ya m\u00e1s de dos d\u00e9cadas reflexionando sobre la violencia organizada del Estado y de la propiedad privada, y hab\u00eda abrazado un ideal anarquista de inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica orientado, precisamente, a la no violencia. Para preparar este corto ensayo, que vio la luz en 1900, Tolstoi escribi\u00f3 m\u00e1s de mil ochocientas p\u00e1ginas a mano, prueba de que lo consider\u00f3 su gran aportaci\u00f3n a la causa de la libertad, la justicia y la felicidad humanas.<\/p>\n\n\n\n
El visitante de Stephen King<\/p>\n\n\n\n
Un crimen impensable y una investigaci\u00f3n a contrarreloj de la mano del maestro de la narrativa de suspense Un ni\u00f1o de once a\u00f1os ha sido brutalmente asesinado. Todas las pruebas apuntan a uno de los ciudadanos m\u00e1s queridos de Flint City: Terry Maitland, entrenador en la liga infantil, profesor de literatura, marido ejemplar y padre de dos ni\u00f1as. El detective Ralph Anderson ordena su detenci\u00f3n. Maitland tiene una coartada firme que demuestra que estaba en otra ciudad cuando se cometi\u00f3 el crimen, pero las pruebas de ADN encontradas en el lugar de los hechos confirman que es culpable. Ante la justicia y la opini\u00f3n p\u00fablica Terry Maitland es un asesino y el caso est\u00e1 resuelto. Pero el detective Anderson no est\u00e1 satisfecho. \u00bfAcaso Maitland tiene dos caras? Y \u00bfc\u00f3mo es posible que estuviera en dos sitios a la vez? La respuesta te har\u00e1 desear no haber preguntado.<\/p>\n\n\n\n
Historia incompleta de M\u00e9xico de Eduardo Galeano<\/p>\n\n\n\n
En esta antolog\u00eda se recopilan todos los textos que Galeano dedic\u00f3 a M\u00e9xico. Este recorrido comienza en Mesoam\u00e9rica; nos adentra en lo funesto de la Conquista; muestra de cerca la vida en la Nueva Espa\u00f1a, donde sor Juana so\u00f1aba con el saber; el cura Hidalgo imparte su grito de Independencia, nace M\u00e9xico y, con esta naci\u00f3n, sus revoluciones: ideol\u00f3gicas, intelectuales, art\u00edsticas. Desde la fundaci\u00f3n de Tenochtitlan hasta los desaparecidos de Ayotzinapa, Eduardo Galeano encontr\u00f3 en M\u00e9xico un refugio intelectual. Recibi\u00f3 la Medalla 1808 y entabl\u00f3 amistades con mexicanos como Carlos Monsiv\u00e1is o Elena Poniatowska, uno de sus autores predilectos fue Juan Rulfo y apoy\u00f3 fervientemente al movimiento zapatista, digo gracias en nombre propio y tambi\u00e9n en nombre de los muchos sure\u00f1os que jam\u00e1s olvidar\u00e1n su gratitud a M\u00e9xico, el pa\u00eds de su exilio, refugio de perseguidos en los a\u00f1os de mugre y miedo de nuestras dictaduras militares.<\/p>\n\n\n\n
Cuando hablamos de amor <\/p>\n\n\n\n
Estos ensayos respiran, atravesados por el cuerpo y la experiencia, pero siempre pasando por la reflexi\u00f3n. No hay nada muerto en estas p\u00e1ginas, sino la vitalidad que la teor\u00eda en movimiento puede generar. Subir una monta\u00f1a tiene muchas dimensiones. Las primeras son sin duda f\u00edsicas y, si me apuran un poco, espirituales. Pero no son las \u00fanicas: otras requieren que se les asigne un sentido, que vendr\u00eda a partir de la propia historia, cultura y concepciones sobre el mundo. La experiencia es el conjunto de todo ello. Y sucede lo mismo con el amor. Pensarlo y no s\u00f3lo vivirlo acr\u00edticamente le da otras dimensiones que sacuden la inercia, que a veces duelen, pero con frecuencia crean horizonte. Novedad Los ensayos de Cuando hablamos de amor est\u00e1n llenos de claroscuros, de propuestas, de apuestas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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