\u00d3scar Tamez Rodr\u00edguez <\/p>\n\n\n\n
En estas fechas se abre el debate sobre si se debe celebrar el d\u00eda de muertos e ignorar Halloween bajo el pretexto de ser una celebraci\u00f3n ajena. Falso, ambas son importadas de Europa y tropicalizadas en M\u00e9xico.
La celebraci\u00f3n a los muertos la importaron los espa\u00f1oles durante la conquista para combatir las creencias religiosas prehisp\u00e1nicas del actual centro y sur mexicano, pensar que es un sincretismo donde se fusionan las culturas mesoamericanas con la espa\u00f1ola es incorrecto, aunque es innegable que algunos aspectos de la cultura popular prehisp\u00e1nica se entremezclaron con el cristianismo.
La celebraci\u00f3n que incluye los d\u00edas 1 y 2 de noviembre nace entre los a\u00f1os 731 y 741 cuando se festeja el d\u00eda de todos los santos para recordar a los santificados, al santoral cat\u00f3lico.
El a\u00f1o 998, el 2 de noviembre, se agrega el d\u00eda de los muertos a la celebraci\u00f3n y con estas rememoraciones se busca opacar las celebraciones celtas del 31 de octubre en las que se festeja el fin de a\u00f1o y la fertilidad de las cosechas.
A M\u00e9xico llega el d\u00eda de muertos con la conquista. Se\u00f1ala fray Toribio de Benavente \u201cMotolin\u00eda\u201d que entre los a\u00f1os de 1535 y 1540, se presentan las primeras festividades en los territorios de Texcoco y Tlaxcala.
Su finalidad fue la misma, la evangelizaci\u00f3n y la transmutaci\u00f3n de las costumbres religiosas paganas o prehisp\u00e1nicas al cristianismo pues en las culturas mexica, maya, mixteca y otras, cre\u00edan en la vida despu\u00e9s de la muerte pasando por un inframundo, ya fuese el Mictl\u00e1n u otro sitio de albergue a los difuntos.
Desde el nombre de \u201caltar\u201d m\u00e1s la presencia de elementos como una imagen religiosa, la cruz cristiana, el pan y otros elementos, la celebraci\u00f3n se distingue como europea, en este caso, espa\u00f1ola.
Es una celebraci\u00f3n porque se concibe como el momento en el cual los esp\u00edritus retornan a convivir con los vivos y pueden ser mundanos, tener sensaciones, paladear alimentos, oler aromas, palpar y hasta escuchar aquello que brindaba placer al cuerpo.
En contraparte el Halloween es el remanente de aquella lucha ideol\u00f3gica iniciada entre los a\u00f1os 700 y 900 de nuestra era cuando los celtas organizaban festines a sus dioses.
El Halloween llega a EUA con las migraciones irlandesas ya tropicalizada, con el tiempo es un segundo d\u00eda del \u201cni\u00f1o\u201d donde pedir dulces a cambio de no hacer una travesura es el epicentro de la celebraci\u00f3n que permanece el 31 de octubre.
La tradici\u00f3n se exporta de EUA a M\u00e9xico en la segunda mitad del siglo XX. Para los a\u00f1os 70\u00b4s era ya parte de la cultura en localidades como Monterrey. El 31 de octubre era d\u00eda de fiesta escolar. Respaldada por la cinematograf\u00eda norteamericana.
En los 90\u00b4s del siglo XX se promueve la implementaci\u00f3n de altares de muerto en las escuelas nuevoleonesas, su presencia creci\u00f3 a tal que hoy d\u00eda son miles de altares colocados en planteles educativos de todos los niveles, dependencias oficiales, instituciones privadas y espacios culturales en general.
El Halloween no sali\u00f3 de la cultura norestense, se qued\u00f3 como la noche de fiesta, y el d\u00eda de muertos como la celebraci\u00f3n reflexiva; en un sincretismo cultural podemos hablar de un mestizaje en la celebraci\u00f3n a los muertos.
La gente se disfraza en Halloween de calaveras, catrines, motivos de la pel\u00edcula \u201ccoco\u201d y otros elementos de d\u00eda de muertos; mejor a\u00fan: la tropicalizaci\u00f3n, hoy existe un d\u00eda para recordar a las mascotas fallecidas.
Se acepta que en los altares haya perrhijos, gathijos y otras variantes de miembros en las familias.
El d\u00eda de muertos es celebraci\u00f3n y recogimiento, vivamos as\u00ed se presencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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