{"id":153736,"date":"2026-09-23T22:31:23","date_gmt":"2026-09-24T04:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodigitalmx.com\/?p=153736"},"modified":"2026-09-23T22:35:34","modified_gmt":"2026-09-24T04:35:34","slug":"lucha-libre-parte-de-la-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodigitalmx.com\/index.php\/2026\/09\/23\/lucha-libre-parte-de-la-identidad\/","title":{"rendered":"Lucha libre, parte de la identidad"},"content":{"rendered":"\n
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Charlas de taberna
Marcos H. Valerio
La lucha libre mexicana no se vive solo entre llaves, vuelos acrob\u00e1ticos, m\u00e1scaras deslumbrantes y el rugido del p\u00fablico. Tambi\u00e9n se estudia \u2014con la misma pasi\u00f3n con la que se grita \u201c\u00a1m\u00e1scara contra m\u00e1scara!\u201d\u2014 como un fen\u00f3meno cultural, social y comunicativo capaz de descifrar parte de la identidad nacional.
Desde las aulas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), este deporte-espect\u00e1culo se convierte en un laboratorio vivo: un espacio donde se forjan personajes, rituales, comunidades y profundas formas de pertenencia.<\/p>\n\n\n\n

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Patricia Celis Vanegas, acad\u00e9mica de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales (FCPyS), lleg\u00f3 a ese descubrimiento casi por casualidad. Un d\u00eda, como cualquier aficionada, cruz\u00f3 las puertas de la Arena M\u00e9xico. Lo que vio la transform\u00f3.
\u201cEntend\u00ed que muchos de sus procesos, que mucho del ritual que forma parte de la lucha libre, es claramente mexicano. Los colores, la comida, la interacci\u00f3n con el p\u00fablico, las m\u00e1scaras y los personajes muestran que es m\u00e1s que entretenimiento: es una forma de narrar lo que somos\u201d, recuerda.
Esa primera impresi\u00f3n se convirti\u00f3 en tesis doctoral: \u201cDe la lucha libre a la lucha libre mexicana. De las pr\u00e1cticas comunicativas a la construcci\u00f3n de identidades en la Ciudad de M\u00e9xico\u201d. En ella, Celis demuestra c\u00f3mo una pr\u00e1ctica llegada del extranjero se mexicaniz\u00f3 hasta el tu\u00e9tano. La m\u00e1scara, el vestuario, la complicidad con el p\u00fablico y la invenci\u00f3n de h\u00e9roes populares terminaron por convertirla en expresi\u00f3n propia.<\/p>\n\n\n\n

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IDENTIDAD SOBRE EL CUADRIL\u00c1TERO
Dentro de la arena se libran combates que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la fuerza f\u00edsica. Se ponen en juego identidades enteras. El luchador no sube solo como atleta: sube como personaje. El p\u00fablico, por su parte, elige bando \u2014rudo o t\u00e9cnico\u2014 y con esa elecci\u00f3n representa valores, tensiones y conflictos de la vida cotidiana.
\u201cEl luchador no se construye solo con fuerza o habilidad deportiva. Necesita crear un personaje, sostenerlo y conectar con quienes lo miran. Si no logra transmitir, vincularse ni interactuar con el p\u00fablico, entonces no se dar\u00e1 esa ficci\u00f3n tan necesaria\u201d, explica Celis.
Esa ficci\u00f3n, aclara, no es mentira. Es un pacto. Una construcci\u00f3n compartida entre gladiadores y aficionados. La arena funciona como un escenario vivo donde nada est\u00e1 cerrado del todo: el p\u00fablico grita, provoca, apoya y rechaza. \u201cUn luchador sin validaci\u00f3n del p\u00fablico no existe\u201d, afirma con contundencia.
Las m\u00e1scaras son el coraz\u00f3n de ese universo. No solo ocultan un rostro: inventan una historia. \u201cLa persona y el personaje del luchador tienen dos corporalidades distintas, dos formas distintas de estar en el mundo\u201d, resume la investigadora.<\/p>\n\n\n\n

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FUERZA DEL PERSONAJE
El proceso empieza mucho antes de que suene la campana. En casa, muchos luchadores preparan la bolsa, acomodan las vendas, se encomiendan a una imagen religiosa, reciben la bendici\u00f3n de la madre, viajan en silencio o se concentran con m\u00fasica. Al cruzar el umbral de la arena, el cuerpo cambia. La persona se convierte en personaje.
Esa metamorfosis tambi\u00e9n carga con el peso de la pertenencia. Tepito, la Guerrero, Coahuila, Jalisco o Morelos no son datos de presentaci\u00f3n: son marcas de orgullo. \u201cUn luchador no se debe solamente a s\u00ed mismo como personaje o a su fama, sino a sus dinast\u00edas, a sus antecesores, a la arena con la que se identifica\u201d, sostiene Celis.<\/p>\n\n\n\n

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ARENA COMO PUNTO DE ENCUENTRO
La lucha libre ha abierto las puertas a una diversidad casi infinita: mujeres, minis, ex\u00f3ticos, familias de luchadores, mascareros, entrenadores, vendedores, fot\u00f3grafos y aficionados de todas las edades. Para la acad\u00e9mica, esa es precisamente una de las palabras que mejor la definen.
\u201cIncluye desde al ni\u00f1o que va con la ilusi\u00f3n de ver a su h\u00e9roe o a la abuelita que le pega con un paraguas al luchador, hasta a un ecosistema m\u00e1s grande que, al mismo tiempo, es un sistema productivo mexicano\u201d, se\u00f1ala.
Ese sistema incluye gimnasios, arenas, venta de m\u00e1scaras, confecci\u00f3n de trajes, medios de comunicaci\u00f3n, turismo, funciones locales y grandes empresas. No es solo una noche de viernes: es una red de trabajo que sostiene a miles de familias.
\u201cLa lucha libre es una industria que fomenta a otras instituciones dentro de M\u00e9xico y vale la pena tenerle el respeto que se merece\u201d, subraya.<\/p>\n\n\n\n

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CUANDO LA ACADEMIA SE PONE LA M\u00c1SCARA
Jos\u00e9 \u00c1ngel Garfias Fr\u00edas, tambi\u00e9n acad\u00e9mico de la FCPyS, no duda: la lucha libre merece ser estudiada porque forma parte de la historia cultural de M\u00e9xico. Con casi un siglo de presencia en el pa\u00eds, se ha convertido en una industria creativa con impacto social, econ\u00f3mico y simb\u00f3lico.
\u201cEs parte de nuestro patrimonio, de nuestra identidad y de nuestra cultura\u201d, afirma.
A diferencia del wrestling estadounidense, la mexicana se forj\u00f3 en las arenas y no frente a las c\u00e1maras. Esa diferencia le dio un sabor \u00fanico: m\u00e1s cercana, m\u00e1s \u00e1gil, m\u00e1s narrativa.
\u201cLa lucha libre mexicana tiene un sabor y un estilo muy particular que lo vuelve materia de exportaci\u00f3n. Hoy, el turismo tambi\u00e9n se ha acercado a las arenas porque encuentra ah\u00ed una experiencia muy mexicana\u201d, explica.
En 2018, la Ciudad de M\u00e9xico la reconoci\u00f3 como Patrimonio Cultural Intangible. Para Garfias Fr\u00edas, el reconocimiento lleg\u00f3 tarde. Durante a\u00f1os se le mir\u00f3 como simple espect\u00e1culo popular. Sin embargo, su huella est\u00e1 en el cine, las historietas, la televisi\u00f3n, los videojuegos, los souvenirs y, por supuesto, en las arenas.
El acad\u00e9mico recuerda que temas como este \u2014igual que los videojuegos o las telenovelas\u2014 fueron durante mucho tiempo considerados \u201cmenores\u201d. Pero cuando se miran con seriedad, revelan imaginarios sociales, formas de consumo, tensiones pol\u00edticas, v\u00ednculos comunitarios y procesos de identidad.
\u201cLa ciencia busca objetos de estudio y uno de ellos, en las ciencias sociales, es aquello que genera inter\u00e9s. Desde esa mirada, la lucha libre cumple con todo: historia, tradici\u00f3n, impacto social, narrativa, econom\u00eda, s\u00edmbolos y p\u00fablicos diversos\u201d, destaca.
MUCHO M\u00c1S QUE UN ESPECT\u00c1CULO
En las arenas, la lucha libre se convierte en catarsis colectiva. Hay alegr\u00eda, enojo, insultos, sorpresa y comunidad. Para Celis, esos recintos son casi sagrados: lugares donde las diferencias sociales se suspenden por unas horas.
\u201cAh\u00ed no importan los niveles socioecon\u00f3micos: son un sitio de comuni\u00f3n y risa compartida al que todos venimos para ser parte de lo mismo\u201d, afirma.
Desde la UNAM, estudiar este fen\u00f3meno permite mirar con otros ojos una pr\u00e1ctica que millones conocen, pero que pocas veces se analiza a profundidad. El ring se transforma en laboratorio cultural: un espacio donde se enfrentan rudos y t\u00e9cnicos, pero tambi\u00e9n donde se construyen s\u00edmbolos, memorias, cuerpos, relatos y formas de ser.
La lucha libre nacional, concluyen los acad\u00e9micos, no es algo menor. Es patrimonio vivo, industria creativa, espect\u00e1culo popular y objeto de estudio leg\u00edtimo. Es un universo donde cada m\u00e1scara cuenta una historia y donde cada funci\u00f3n nos recuerda que, en M\u00e9xico, la identidad tambi\u00e9n se lucha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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