{"id":17751,"date":"2019-11-27T12:38:17","date_gmt":"2019-11-27T18:38:17","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodigitalmx.com\/?p=17751"},"modified":"2019-11-27T18:47:00","modified_gmt":"2019-11-28T00:47:00","slug":"17751","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodigitalmx.com\/index.php\/2019\/11\/27\/17751\/","title":{"rendered":"Respuesta ignorante, incongruente e insensible del Estado a marcha de mujeres"},"content":{"rendered":"\n

La mutilaci\u00f3n de la libertad y de los derechos humanos en la dimensi\u00f3n pragmatica del Estado. Un reflexi\u00f3n a raz\u00f3n de las movilizaciones feministas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Ma. Renata D\u00edaz Leal von Versen <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo olvid\u00e9is nunca que bastar\u00e1 con una crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica o religiosa para que los derechos de las mujeres se cuestionen. Estos derechos nunca son adquiridos. Deber\u00e9is permanecer alerta durante toda vuestra vida.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Simone de Beauvoir<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El pasado 25 de noviembre se celebr\u00f3 el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer, conmemoraci\u00f3n que pretende extenderse a 16 d\u00edas de activismo contra la violencia de g\u00e9nero (hasta el 10 de diciembre) de acuerdo con una campa\u00f1a iniciada por Women\u2019s Global Leadership Institute. <\/p>\n\n\n\n

Los contingentes se organizaron en todo el globo, y las movilizaciones acentuaron los alcances de la violencia de g\u00e9nero; una problem\u00e1tica amplificada que no \u00fanicamente se circunscribe a una regi\u00f3n particular, sino que parece alcanzar cada rinc\u00f3n del mundo. En este sentido, ser\u00eda pertinente empezar a dejar de lado la normalizaci\u00f3n del machismo y la misoginia porque \u201cas\u00ed es nuestra cultura\u201d, y empezar a darnos cuenta de que este conflicto deviene de un evento globalizado y sistem\u00e1tico que violenta cada espacio social que hay; no surge como una simple complicaci\u00f3n cultural, ni se encapsula en un espacio territorial espec\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, las marchas feministas contra la violencia de g\u00e9nero detonaron el hartazgo, el enojo, la impotencia y la tristeza que comparten las mujeres alrededor del mundo; sin embargo, tambi\u00e9n resalt\u00f3 el rechazo a las manifestaciones, no solo por parte de la sociedad, sino por parte del Estado mismo, acentuando la evidente falta de protecci\u00f3n y respaldo que \u00e9ste provee a la comunidad femenina. <\/p>\n\n\n\n

Ante este evento,  la titular de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos en M\u00e9xico, Nashieli Ram\u00edrez, expuso que el hartazgo no justifica los da\u00f1os y los destrozos, y que, en consecuencia, dicha \u201cviolencia\u201d est\u00e1 emitiendo un mensaje contrario al pretendido; y es que no es nueva la pronunciaci\u00f3n de un discurso disociativo que priorice la desaprobaci\u00f3n de la protesta antes que la violencia de g\u00e9nero, lo que s\u00ed es alarmante es que este discurso provenga de una instituci\u00f3n encargada de la vigilancia del cumplimiento de los derechos humanos en el pa\u00eds; no es solo un acto de incongruencia, es un acto de impertinencia, ignorancia e insensibilizaci\u00f3n. En un Estado donde la violencia de g\u00e9nero est\u00e1 en punto de ebullici\u00f3n este evento termina por invisibilizar una crisis latente. <\/p>\n\n\n\n

Y es que no es la primera vez que un funcionario p\u00fablico, cuya responsabilidad es resguardar los derechos humanos, desvirt\u00faa el movimiento feminista y justifica la violencia de g\u00e9nero con dicho discurso; lo que llama a una reflexi\u00f3n entorno a la moralidad que enviste a estas instituciones y a la cavidad que tiene el concepto de libertad y derechos humanos en el entorno pragm\u00e1tico, pues es que cada vez que el colectivo feminista se re\u00fane en exigencia del respeto de sus derechos humanos, el Estado responde con un discurso disociativo; a esto me refiero que cada vez que en un proceso judicial se cuestiona a la v\u00edctima; que se fortalece la impunidad en la materia; que un titular ejecutivo cuestiona las demandas; etc\u00e9tera, pareciera que se realiza una desvinculaci\u00f3n de la naturaleza humana que enviste la mujer; una transformaci\u00f3n a un \u201cotro\u201d (como Beauvoir lo denominar\u00eda), como si esta no tuviera esta espacio en el marco jur\u00eddico que resguarda a la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Retomado de las reflexiones de Hannah Arendt en su obra <<<\/em>Los or\u00edgenes del totalitarismo>><\/em> con apoyo de los an\u00e1lisis de Delgado Parra en <<El concepto de libertad en Hannah Arendt para el ejercicio de los derechos humanos>>; Arendt \u201cacent\u00faa el hecho hist\u00f3rico de que la aparici\u00f3n del problema de la libertad en la filosof\u00eda de Agust\u00edn fue precedido del intento consciente de divorciar la noci\u00f3n de libertad de la pol\u00edtica (noci\u00f3n presocr\u00e1tica<\/em>) y as\u00ed llegar a la formulaci\u00f3n de que uno puede ser esclavo en el mundo y a\u00fan conservar su libertad.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y es que ciertamente la supresi\u00f3n la libertad de la mujer es una realidad toda vez que \u00e9sta no cuenta con oportunidades laborales; hay una desfase de crecimiento econ\u00f3mico en comparaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n masculina; est\u00e1 expuesta a una violencia sistem\u00e1tica en los distintos \u00e1mbito sociales (familiar, laboral, acad\u00e9mico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico\u2026); prevalece la impunidad en denuncias por violencia de g\u00e9nero; vaya, la falta de resguardo y protecci\u00f3n a sus derechos es innegable; pero parece a\u00fan m\u00e1s alarmante la represi\u00f3n moral que se ejerce sobre la masa feminista y el distanciamiento de su persona a los derechos a raz\u00f3n de un evento superfluo; m\u00e1s a\u00fan si las personas que cometen esta invalidez son justamente los encargados de hacer valer los derechos dentro del Estado. <\/p>\n\n\n\n

Nuevamente, retomando la obra de Arendt, esta pensadora expon\u00eda un cambio en los t\u00e9rminos de imperialismo, el cual, en la modernidad pasa del plano pol\u00edtico al econ\u00f3mico, por medio del cual se justifica la supresi\u00f3n de los derechos de los pueblos. <\/p>\n\n\n\n

En el aspecto te\u00f3rico de las Relaciones Internacionales, son Robert Keohane y Joseph Nye quienes abordan el estado de interdependencia entre las naciones de la comunidad internacional derivado de la dimensi\u00f3n del intercambio econ\u00f3mico que sostienen los Estados entre s\u00ed. Si bien, por su parte, Arendt analiza la desvinculaci\u00f3n pol\u00edtica del imperialismo con el acercamiento al espectro econ\u00f3mico, lo que no \u00fanicamente da pie al imperialismo moderno, sino que modifica los modelos de gobernanza con el fortalecimiento de los derechos humanos (mismos que emergen de la toma de poder burguesa en occidente ) y la priorizaci\u00f3n econ\u00f3mica en la pol\u00edtica; esto, aunado a las premisas de interdependencia econ\u00f3mica, cobra sentido el abordar la desvinculaci\u00f3n que la moralidad tiene la pol\u00edtica y c\u00f3mo es ahora el espectro econ\u00f3mico el que determina la validez de los actos de quien la ejerce, y de quien hace valer los derechos humanos. <\/p>\n\n\n\n

Ciertamente este es un escenario atemorizante toda vez que nos damos cuenta de que, el individuo, entonces, juega en un espacio en el que su valor depende del criterio de unos cuantos; en un contexto en el que los derechos situados en el ordenamiento fundamental y en los instrumentos internacionales dependen de la validaci\u00f3n de un grupo cuyos intereses carecen de fundamentaci\u00f3n moral, sino econ\u00f3mica. A esto se refer\u00eda Arendt al se\u00f1alar que el hombre es libre y esclavo al mismo tiempo; se percibe una fuerte complicaci\u00f3n en la materializaci\u00f3n efectiva de los derechos. <\/p>\n\n\n\n

Tras estas transformaciones, la represi\u00f3n de las masas pasa a justificarse por el enriquecimiento a costa de los derechos de los \u201cotros\u201d de los \u201cdesterrados del derecho\u201d; a\u00fan a finales del siglo XX y lo que va del presente siglo, la institucionalizaci\u00f3n de los intereses de las potencias mundiales aclaman la protecci\u00f3n de los derechos humanos al mismo tiempo que justifican la invasi\u00f3n territorial y desarticulaci\u00f3n pol\u00edtica de Estados enteros por motivos de aprovechamiento econ\u00f3mico, todo, a costa de cualquier derecho, incluso a costa de la vida de toda una masa poblacional.  <\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde entra la ambivalencia moral; estamos frente a una fachada no solo pol\u00edtica, sino jur\u00eddica bajo las que el Estado se fundamenta en resguardo de los principios y lineamientos intr\u00ednsecos para asentar las condiciones necesarias al trato y vida digna por el hecho de _ser_<\/em>humano_, pero no alcanza su materializaci\u00f3n; en cambio estos son evocados a conveniencia del que porta la toma de decisiones, y se replica constantemente la racionalidad imperialista en distintas dimensiones. <\/p>\n\n\n\n

Estas condiciones no son ajenas a los condiciones de represi\u00f3n que ata\u00f1en a la mujer en la sociedad; los sistemas pol\u00edticos replican los modelos de represi\u00f3n imperialista y totalitaria; y no es que sea un secreto que los derechos humanos tuvieron una funcionalidad espec\u00edfica en la instauraci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s, pero me parece atemorizante que, a este punto de la historia y el desarrollo, las mismas instituciones encargadas espec\u00edficamente de su resguardo est\u00e9n alineadas al discurso disociativo. <\/p>\n\n\n\n

Se desprende la humanidad del individuo para situarlo en un espacio superfluo mediante el cual se hace posible la justificaci\u00f3n de su represi\u00f3n y la violentaci\u00f3n de sus derechos; no es que \u00fanicamente se reposicione la atenci\u00f3n del conflicto, sino que se usa este discurso para excusar la falta de capacidad (\u00bfo de intenci\u00f3n?) del Estado de proteger los derechos de la mujer. De repente parece sencillo para la sociedad olvidar los hechos y enfilarse en la discursiva opresora. <\/p>\n\n\n\n

En un espacio en donde la valorizaci\u00f3n de los derechos depende de un criterio ajeno a la moral, y en donde el juicio de la universalidad est\u00e1 determinado por la hegemon\u00eda; entonces, \u00bfhasta qu\u00e9 punto seguir\u00e1 siendo justificable su acci\u00f3n?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fotograf\u00eda: M\u00f3nica V\u00e1zquez, de Plumas At\u00f3micas<\/p>\n\n\n\n

contacto: renatadiazleal@gmail.com<\/p>\n\n\n\n

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