Padre Jos\u00e9 Manuel Guerrero Noyola <\/p>\n\n\n\n
Amigos, millones de pobres sobreviven con menos de un d\u00f3lar al d\u00eda, y esas multitudes viven esperando que alguien venga y les haga justicia, alguien que los salve, que los libere y que les anime a luchar por sus derechos. <\/p>\n\n\n\n
Los cristianos creemos que “Dios ha constituido como Se\u00f1or y Mes\u00edas” a JESUS (Hch 2,36), y al llamarle Mes\u00edas, afirmamos que en \u00e9l ha tenido cumplimiento una larga esperanza de Israel: la aparici\u00f3n de un salvador, en sus diversas comprensiones: Como Rey, como sumo sacerdote, como profeta y como siervo sufriente. Dicha salvaci\u00f3n que ofrece JESUS es hist\u00f3rica, porque implica salvar a un pueblo oprimido y pobre, que espera pacientemente al rey justo que impartir\u00e1 justicia, defender\u00e1 al d\u00e9bil y lograr\u00e1 la reconciliaci\u00f3n y la fraternidad, trayendo el perd\u00f3n de los pecados y la salvaci\u00f3n. Jes\u00fas es el Reino de Dios en persona (auto-basileia tou Theou). \u00c9l es el Mes\u00edas que ha tra\u00eddo el Reino de Dios como una buena noticia de salvaci\u00f3n liberadora para los pobres (Lc 4, 18; Mt 11, 5). El Dios del reino es el Dios de los pobres, solidario con ellos y con su causa. Dios es \u201cPadre de hu\u00e9rfanos, protector de viudas\u201d (Sal 68, 6) y EL Goel de Israel (Is 41, 14), porque defiende al pobre. Tambi\u00e9n en los evangelios aparece este amor de Dios hacia los pobres econ\u00f3micos (Lc 6, 20-26) y hacia los pobres sociales, en la defensa que hace JESUS de los pecadores y de los publicanos (Lc 15, 7.10)3\u2033. De este modo, los pobres son un lugar teol\u00f3gico, el sacramento privilegiado de la presencia de Dios y el espacio preferente para acceder y encontrarse con \u00e9l. Los pobres no s\u00f3lo sufren, sino que adem\u00e1s luchan y esperan. Si su pobreza es signo de que el reino de Dios todav\u00ed\u00aca no es realidad entre nosotros, su lucha esperanzada es signo de que ya est\u00e1 presente. Dios est\u00e1 en los pobres no s\u00f3lo sufriendo misteriosamente con ellos, sino tambi\u00e9n reclamando y suscitando un futuro nuevo que busca la superaci\u00f3n de toda opresi\u00f3n. Y as\u00ed\u00ac, el Dios de Jes\u00fas es, para los pobres, Dios \u00e1nimo, Dios esperanza, Dios liberador, que interviene salv\u00ed\u00acficamente en la historia, estableciendo la justicia y el derecho de los pobres. La situaci\u00f3n de los pobres era comparada a la muerte, y a su lamentable situaci\u00f3n no se le pod\u00eda llamar Vida, porque estaban pr\u00e1cticamente \u201cmuertos\u201d. El verdadero Dios es el garante de la vida humana. Todo lo que injustamente amenaza la vida del hombre, y m\u00e1s concretamente del pobre, es un atentado contra el Dios de Jes\u00fas. \u201cGloria Dei, vivens homo\u201d, dec\u00ed\u00aca Ireneo de Lyon. Monse\u00f1or Arnulfo Romero, obispo m\u00e1rtir de El Salvador, hizo una concreci\u00f3n significativa de esa verdad, cuando dijo: \u201cGloria Dei, vivens pauper\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estas esperanzas mesi\u00e1nicas, sociales y pol\u00edticas, est\u00e1n presentes en todos los pueblos, en los cuales, se quiere que cese la esclavitud y haya libertad, que cesen las guerras y haya paz, que cese la represi\u00f3n y haya justicia; en definitiva, que cese la muerte y haya vida\u2026 Esperanzas hist\u00f3ricas y populares, a las que el Mes\u00edas dar\u00e1 cumplimiento a favor de los pobres que esperan al “rey justo” de Isa\u00edas, al mes\u00edas que har\u00e1 justicia a hu\u00e9rfanos y viudas, al Salvador que har\u00e1 brotar el Reino de Dios en medio de ellos, como Mes\u00edas que asume sus esperanzas. Jes\u00fas, efectivamente, no quiso ser un mes\u00edas pol\u00edtico ni mucho menos rey, ni us\u00f3 el poder pol\u00edtico, no quiere esto decir que no quiso configurar la “polis” y que no usase de alg\u00fan poder para ello, aunque \u00e9ste no fuese el poder pol\u00edtico, ni militar, sino el poder de la verdad (anuncio de la utop\u00eda del reino), el poder del amor (con sus concreciones de misericordia y justicia) y el poder del testimonio (su fidelidad hasta la cruz). Hay que volver a Jes\u00fas y a su relaci\u00f3n esencial con el reino de Dios, y desde ah\u00ed comprender su mesianismo. <\/p>\n\n\n\n
Hace tiempo, Enrique Krauze, llamo al actual presidente mexicano \u201cMes\u00edas tropical\u201d, como para se\u00f1alar los peligros de posibles paternalismos y populismos en sentido despectivo, de alguien que para gobernar afirma decidido \u201cprimero los pobres\u201d, refiri\u00e9ndose a esa inmensa multitud de ciudadanos que est\u00e1n esperando el surgimiento de l\u00edderes con coraz\u00f3n de carne, no de piedra, que les d\u00e9 esperanza y les ofrezca caminos de vida. Y tal vez, muchos de sus seguidores pobres lo perciben realmente como un \u201cMes\u00edas-liberador\u201d que los rescatar\u00e1 de los males que padecen, y \u201clos salvar\u00e1\u201d porque lo perciben con \u201cun mes\u00edas\u201d que decidido esta en dar la vida por ellos. Me atrevo a aseverar que, tal vez, el mismo presidente se percibe tambi\u00e9n como alguien cuya misi\u00f3n es salvar al pueblo, levantar a los pobres, hacerles justicia social y rescatarlos del mal. Tan es as\u00ed, que incluso pudiera ser que su contagio de covid-19, favorecer\u00e1 su popularidad y el pueblo sentir\u00e1 que su presidente sufre con ellos y padece lo mismo que padece su pueblo. A diferencia \u201cdel Canallin\u201d, por ejemplo, cuyo reciente acercamiento al mundo pobre y rural, m\u00e1s bien causa la burla y los memes del populacho, porque dif\u00edcilmente ser\u00e1 percibido como un \u201cliberador-mes\u00edas\u201d, que ha vivido la opresi\u00f3n, que ha sido excluido, que se ha enfrentado al poder imperial y que sigue luchando dispuesto a dar la vida por su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Realmente, Andr\u00e9s Manuel pertenece al sector que conserva el apoyo popular pase lo que pase y ejerce un gran liderazgo en medio del pueblo pobre que necesita ser liberado y que sufre llorando lo que el sufre, de la misma manera, que celebra sus triunfos como propios. Hay entre ellos (Amlo y el pueblo pobre) una relaci\u00f3n tan profunda que dif\u00edcilmente se rompe, independientemente de que si Andr\u00e9s Manuel es bueno o mal presidente, o de la descomposici\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, entre ellos Morena. Hay ah\u00ed un mesianismo natural, bueno y positivo, que perciben los pobres como una esperanza que no pueden desaprovechar. Ese pueblo pobre fue el que, masivamente y de forma pac\u00edfica, lo llevo al poder; ese pueblo sencillo es el que lo defiende a capa y espada, y ese pueblo es el que lo sostiene en el poder, a pesar de las argucias y de las traiciones de sus enemigos. AMLO ha dicho p\u00fablicamente que \u00e9l es cristiano porque sigue las ense\u00f1anzas del redentor; por eso, pudiera ser que en muchas de sus acciones sigue el ejemplo de JESUS, que durante su vida p\u00fablica tuvo una predilecci\u00f3n especial por los m\u00e1s vulnerables. Y en ese sentido \u201csu mesianismo\u201d tendr\u00eda un sentido positivo porque incluye la caridad cristiana desde el ejercicio pol\u00edtico, desde la b\u00fasqueda del bien com\u00fan y desde la justicia para los m\u00e1s maltratados de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Ojal\u00e1 todos asumi\u00e9ramos roles mesi\u00e1nicos que favorecieran a los descartados de entre nosotros y valientemente luch\u00e1ramos por la justicia, por el medio ambiente, los derechos humanos y por la paz, desde todas las trincheras posibles. Y ojal\u00e1, como JESUS, todos nos encarn\u00e1ramos en medio de los pobres, para servirlos y amarlos, como lo hizo Monse\u00f1or Romero, que no solo dio la Buena Noticia del Evangelio, sino que el mismo fue una Buena Noticia para todo su pueblo, siendo ejemplo claro de compromiso mesi\u00e1nico cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Soy el Padre Guerrero y esta es mi humilde opini\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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