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La risa es detonante de una reacci\u00f3n bioqu\u00edmica que puede ser terap\u00e9utica e incluso aliviar, moment\u00e1neamente, el dolor y la tristeza, pero adem\u00e1s de eso tiene el poder de conectar seres humanos, m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje, creencias y or\u00edgenes. No hay que subestimar el poder de la risa. <\/p>\n\n\n\n
Los mexicanos la han incorporado a su vida diaria como herramienta para comunicar las emociones m\u00e1s insondables a lo largo de la historia, al re\u00edrse del amor, de la tragedia y hasta de la muerte. As\u00ed el humor y la picard\u00eda mexicana aparecen pr\u00e1cticamente en todo lo que se produce en el pa\u00eds, desde los r\u00f3tulos llenos con frases de doble sentido en las carnicer\u00edas y cantinas, hasta en los juegos de mesa.<\/p>\n\n\n\n
Algunos pediatras se\u00f1alan que la risa inicia en promedio desde los cuatro meses de edad como una forma de comunicaci\u00f3n innata heredada de los primates e \u00edntimamente relacionada con el lenguaje. A partir de ah\u00ed sigue presente en todas las etapas de la vida. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEl gr\u00e1fico popular \u2018los r\u00f3tulos\u2019, unos sin querer queriendo y otros queriendo retoman elementos que desatan la risa y tiene esta belleza de ser imperfectos, de ingenuidad en sus trazos, muy sat\u00edricos y expresivos\u201d, refiere Guadalupe G\u00f3mez (Lu), Alquimista en Jefe de Remedios M\u00e1gicos, empresa mexicana que inspira al mundo con dise\u00f1o y sentido del humor mexicano.<\/p>\n\n\n\n
En el n\u00famero 95 de Artes de M\u00e9xico se public\u00f3 el art\u00edculo El otro muralismo. R\u00f3tulos Comerciales 2009,<\/em> donde el escritor Enrique Soto describe extraordinariamente la historia del arte urbano popular y menciona la existencia de \u2018El otro muralismo<\/a>\u2019 que a\u00fan se encuentra en algunas calles de la Ciudad de M\u00e9xico, con mayor frecuencia en el interior del pa\u00eds, y son estos muros intervenidos no por los artistas m\u00e1s importantes del pa\u00eds, sino por los artistas desconocidos que plasman el esp\u00edritu cotidiano de un M\u00e9xico que se extingue por la modernidad y los cambios tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n En efecto, la est\u00e9tica popular mexicana est\u00e1 plagada de una iron\u00eda y un doble sentido que le dan al pa\u00eds un aire surreal y que invita a re\u00edr. Para el cronista mexicano Carlos Monsiv\u00e1is, seg\u00fan declar\u00f3 en el documental \u2018Gladiadores en la arena mexicana\u2019 hay una \u201cconstrucci\u00f3n total de la lucha libre como un fen\u00f3meno eminentemente teatral\u201d. La lucha libre se convierte en una puesta en escena donde lo dram\u00e1tico y humor\u00edstico de las m\u00e1scaras se sobrepone al \u00e1mbito deportivo. <\/p>\n\n\n\n \u201cEl humor mexicano pone en tela de juicio toda l\u00ednea divisoria y presuntamente tajante entre lo real y lo fant\u00e1stico. La lucha libre es un ejemplo y por eso incorporamos las m\u00e1scaras de este espect\u00e1culo en nuestros dise\u00f1os. Pero debemos tomar algo en cuenta, la lucha libre es un teatro, pero uno que se toma en serio. Del mismo modo, en la puesta en escena que puede recrearse con un juego de mesa, surgen muchas de las verdades que escondemos en la vida cotidiana\u201d, opina Guadalupe G\u00f3mez. Como el dicho: \u201centre broma y broma, la verdad se asoma\u201d. <\/p>\n\n\n\n