{"id":68902,"date":"2021-12-20T08:33:32","date_gmt":"2021-12-20T14:33:32","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodigitalmx.com\/?p=68902"},"modified":"2021-12-20T08:35:29","modified_gmt":"2021-12-20T14:35:29","slug":"mujeres-de-monterrey-contra-articulo-3o-constitucional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodigitalmx.com\/index.php\/2021\/12\/20\/mujeres-de-monterrey-contra-articulo-3o-constitucional\/","title":{"rendered":"Mujeres de Monterrey contra art\u00edculo 3o. constitucional"},"content":{"rendered":"\n

Abel Moreno L\u00f3pez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el transcurso de la historia de Nuevo Le\u00f3n encontramos diversos episodios en los que se hace patente la participaci\u00f3n de la mujer, casi siempre se trata de acciones muy singulares, pero individuales, por ello resulta de gran inter\u00e9s rese\u00f1ar un hecho poco conocido, hasta hace relativamente corto tiempo, y que tiene que ver con una protesta realizada por un importante n\u00famero de mujeres residentes de Monterrey en contra del contenido del art\u00edculo tercero de la Constituci\u00f3n General de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Corre el a\u00f1o de 1916. El primer d\u00eda de diciembre se instala en el hasta entonces llamado Teatro Iturbide de la ciudad de Quer\u00e9taro, el Congreso Constituyente. En el acto inaugural el ciudadano Venustiano Carranza encargado del Poder Ejecutivo presenta a los congresistas un proyecto de reformas a la Constituci\u00f3n de 1857, que manten\u00eda, sobre la educaci\u00f3n, la misma idea del laicismo que hab\u00eda permitido al r\u00e9gimen porfirista hacer concesiones al clero en esa materia.<\/p>\n\n\n\n

La reacci\u00f3n de los constituyentes radicales no se hizo esperar, para ellos no s\u00f3lo deber\u00eda respetarse el esp\u00edritu liberal de la Constituci\u00f3n de 1857, sino que era necesario darle car\u00e1cter constitucional a las demandas sociales por las que hab\u00eda luchado el pueblo en la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fueron duras batallas verbales las que se dieron sobre este tema pero al final se impuso el criterio de los radicales. El 16 de diciembre se dio por terminada la discusi\u00f3n siendo aprobado conforme el dictamen de la comisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

“Art\u00edculo 3o. La ense\u00f1anza es libre, pero ser\u00e1 laica la que se d\u00e9 en los establecimientos oficiales de educaci\u00f3n, lo mismo que la ense\u00f1anza primaria, elemental y superior, que se imparta en los establecimientos particulares. Ninguna corporaci\u00f3n religiosa, ni ministro de ning\u00fan culto podr\u00e1n establecer o dirigir escuelas de instrucci\u00f3n primaria. Las escuelas primarias particulares s\u00f3lo podr\u00e1n establecerse sujet\u00e1ndose a la vigilancia oficial. En los establecimientos oficiales se impartir\u00e1 gratuitamente la ense\u00f1anza primaria<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

Hasta aqu\u00ed la historia generalmente conocida, el art\u00edculo se aprob\u00f3 y formar\u00eda parte de la Constituci\u00f3n sancionada el 5 de febrero de 1917.<\/p>\n\n\n\n

No obstante lo anterior, hace seis a\u00f1os, en 2015, dos a\u00f1os antes de la conmemoraci\u00f3n del Centenario de la Constituci\u00f3n, la C\u00e1mara de Diputados public\u00f3 en su sitio de internet una serie de documentos relativos a la \u00e9poca de celebraci\u00f3n del constituyente, entre ellos “un legajo de casi 300 documentos relacionados con algunos aspectos legislativos de los diputados constituyentes”, aspectos poco conocidos y poco abordados por los historiadores.<\/p>\n\n\n\n

Entre esos documentos destaca una protesta datada en Monterrey a 5 de enero de 1917, turnada el 17 de ese mes a la Comisi\u00f3n de Peticiones… En dicho documento que consta de dos hojas escritas a m\u00e1quina, seguidas de 17 p\u00e1ginas con firmas todas de mujeres quienes de inicio manifiestan su protesta por haber sabido que en el Congreso reunido en Quer\u00e9taro se proyectan algunas leyes “vejatorias u opresoras de nuestra Santa religi\u00f3n”, refiri\u00e9ndose b\u00e1sicamente al tema de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De manera espec\u00edfica junto con su protesta solicitan al Congreso reconsiderar el art\u00edculo tercero constitucional y que se apruebe dentro del m\u00e1s estricto criterio liberal, “como lo propuso el se\u00f1or Carranza”, desechando mezquinos intereses de sectarios radicales.<\/p>\n\n\n\n

Desde luego el escrito se formul\u00f3 y present\u00f3 cuando ya el mencionado art\u00edculo hab\u00eda sido aprobado, sin embargo conocer la existencia de ese documento hist\u00f3rico y la protesta de aquellas mujeres regiomontanas, es muy relevante en cuanto se refiere a un importante antecedente de participaci\u00f3n pol\u00edtica de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de estar o no de acuerdo con el contenido de la protesta, es de reconocerse la valent\u00eda y autenticidad de aquel acto, pues incluso en el mismo escrito aquellas regiomontanas se\u00f1alaban que “si nuestra protesta no produce el resultado que esperamos, ser\u00e1 siquiera un desahogo de nuestro dolor y hablar\u00e1 por nosotras ante la ciudad, ante el estado, ante la Rep\u00fablica, ante la Am\u00e9rica y ante el mundo entero, pero sobre todo ante el supremo juez de la humanidad”.<\/p>\n\n\n\n

Como antes se se\u00f1al\u00f3 aquel escrito conten\u00eda 17 p\u00e1ginas con varios centenares de firmas aut\u00f3grafas de las mujeres inconformes con la decisi\u00f3n que hab\u00eda tomado la legislatura constituyente en materia educativa, lo que debe reconocerse como una manifestaci\u00f3n pol\u00edtica de mujeres, sin precedente en el estado de Nuevo Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

“Protestamos contra esas leyes opresoras de los sentimientos de las firmantes seguras de que nuestra protesta no es \u00fanicamente la expresi\u00f3n de los sentimientos de las que firmamos, sino que es la de todas las mexicanas, pues todas sin excepci\u00f3n abundan en iguales o mejores sentimientos que nosotras y no hay una que no firmara nuestra protesta”.<\/p>\n\n\n\n

Entre los nombres que aparecen en la primera de las hojas con firmas se pueden leer entre otros los siguientes: Mar\u00eda del Refugio de la Garza de Mart\u00ednez, Elisa F. de Rivero, Mar\u00eda del Refugio Mart\u00ednez de la Garza, Dolores Morales, Guadalupe Mart\u00ednez de la Garza Elisa Ayala Doria, Mar\u00eda L de Gonz\u00e1lez, Eugenia Gonz\u00e1lez Laf\u00f3n, Ana Mar\u00eda Gonz\u00e1lez, Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Laf\u00f3n, Luisa Blanca Gonzalez, Mar\u00eda F. de Belden, Angeles Gonz\u00e1lez, Matilde Gonz\u00e1lez Laf\u00f3n, Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles Garc\u00eda, Concepci\u00f3n Morales, Petra G. de Morales, Beatriz L. de Rivero, Manuela Cant\u00fa, Concepci\u00f3n Gonz\u00e1lez, Eulalia Cant\u00fa, Guadalupe Trevi\u00f1o, Tiburcia Escamilla, Mar\u00eda Herrera,  Angela R. de San Rom\u00e1n y muchas m\u00e1s…<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres, \u00bfqu\u00e9 duda cabe?, han sido un importante motor de la din\u00e1mica de la sociedad nuevoleonesa, por lo que se impone la necesidad de seguir hurgando en el pasado reuniendo m\u00e1s testimonios y ejemplos de su activo tr\u00e1nsito en el quehacer social y pol\u00edtico de nuestro entorno… Hasta la pr\u00f3xima…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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