\u00d3scar Tamez Rodr\u00edguez
Entre el 9 y el 12 de diciembre de 1531 se da el misterio cat\u00f3lico de la aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac a Juan Diego en lo que hoy es CdMx.
La aparici\u00f3n tiene m\u00faltiples connotaciones. Las religiosa, pol\u00edtica e hist\u00f3rica son las de mayor impacto y por supuesto que m\u00e1s controversia puede provocar.
Anticipo que soy practicante del cat\u00f3lico-guadalupano; acudo como millones, a la oraci\u00f3n, la plegaria, la invocaci\u00f3n cuando siento que el agua me llega al cuello, soy creyente de la trinidad y de la intersecci\u00f3n de los santos ante Dios, en una palabra, soy guadalupano como decenas de millones en Am\u00e9rica Latina.
No por ello, cegado a la informaci\u00f3n que ubica la aparici\u00f3n en una construcci\u00f3n de los espa\u00f1oles para sojuzgar a los prehisp\u00e1nicos, si esto fuera, finalmente la parte del dogma queda en la Fe individual y las definiciones hist\u00f3ricas en el quehacer del estudio con m\u00e9todo y rigor.
Existen m\u00faltiples reportes que pueden validar ambas hip\u00f3tesis: la de la construcci\u00f3n de los espa\u00f1oles y la del milagro divino. Entre los historiadores que apoyan en alguna forma la segunda, est\u00e1 Ernesto de la Torre Villar.
El misterio de la trinidad, del Dios esp\u00edritu, la presencia de una Diosa madre y un Dios hombre cohabitando entre los seres humanos no es exclusivo del cristianismo, sin embargo, es en \u00e9l donde se evidencia la trinidad de un Dios padre, un hijo y una madre estrechamente vinculada a ambos.
En el cristianismo encontramos elementos adoptados de otras culturas diferentes al juda\u00edsmo, no por ello implica que fuese una religi\u00f3n copiada, es la m\u00e1s representativa de las monote\u00edstas con implicaciones pol\u00edtico-gubernamentales.
En Mesoam\u00e9rica antes de la llegada espa\u00f1ola, la religi\u00f3n era polite\u00edsta, donde hab\u00eda un Dios patriarca o principal, una Diosa madre y el hijo de ambos. As\u00ed Quetzalc\u00f3atl nace del Dios del cielo y la Diosa de la madre tierra.
El Dios hombre, un personaje barbado, blanco, m\u00e1s cercano a la fisionom\u00eda de los espa\u00f1oles que a los prehisp\u00e1nicos, camin\u00f3 por la regi\u00f3n, su presencia y ense\u00f1anza alcanza las civilizaciones mexica y maya, entre otras.
La explicaci\u00f3n de Quetzalc\u00f3atl como sin\u00f3nimo de Jes\u00fas, es una construcci\u00f3n de los primeros evangelizadores que quisieron dar una versi\u00f3n indigenista sobre la conquista de los espa\u00f1oles y su imposici\u00f3n evangelizadora.
Guadalupe como adoraci\u00f3n, es una representaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda ubicada en la zona de Extremadura, desde donde ven\u00edan muchos de los primeros conquistadores, incluido Hern\u00e1n Cort\u00e9s que seg\u00fan Bernal D\u00edaz del Castillo, le dio el territorio del cerro del Tepeyac a Gonzalo de Sandoval, quien edifica una peque\u00f1a capilla o ermita dedicada en adoraci\u00f3n a la Virgen de Guadalupe, por ser la patrona en Extremadura.
Lo cierto como hecho consumado es que la Virgen de Guadalupe se convierte en el elemento de cohesi\u00f3n a dos culturas con gobierno teol\u00f3gico, uno polite\u00edsta y el otro monote\u00edsta.
En ella los prehisp\u00e1nicos encuentran consuelo pues Guadalupe viene a representar a la Diosa, Tonantzin, madre de la tierra a quien acud\u00edan desde grandes distancias a adorar en peregrinaci\u00f3n y que se empata con la madre de Quetzalc\u00f3atl en un s\u00edmil de Mar\u00eda y Jes\u00fas.
Es la presencia de Guadalupe tan fuerte que los mexicanos somos m\u00e1s guadalupanos que jesuitas, tanto que seguimos encontrando su presencia como l\u00edder y gu\u00eda del pueblo siglos despu\u00e9s de la aparici\u00f3n. Recordemos el estandarte de Miguel Hidalgo.
Cual sea la verdad hist\u00f3rica, hay una verdad tangible, evidente. Para el pueblo cat\u00f3lico es Guadalupe la madre c\u00e1lida, abnegada, la que cura, cuida y protege.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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